Estáis aqui: Codex Dresdensis
22.2.2020 : 10:04 : +0100

Agendas, tablas de Venus y Marte, Almanaque de la diosa de la Luna y sistema numérico de los Mayas

El código de Dresde

El manuscrito de Dresde es de 3.56 m de largo en papel ficus líber. Las 39 hojas del libro plegado están recubiertas de carbonato de cal como una imprimación blanca. El código fue comprado en 1739 en Viena en un viaje de compras por el bibliotecario Christian Götze para la biblioteca real de Dresde. Primero fue tomado como “un libro mexicano” pero en 1853 el arqueólogo Charles E. Brasseur de Bourbourg reconoció el código de Dresde y Paris como código maya. Poco más tarde también descubrió el código de Madrid. El código de Dresde probablemente fue enviado por Hernán Cortés a la corte española. Cortés desembarcó en la isla de Cozumel, que esta aguas arriba de la península de Yucatán, en México. Es el gran mérito del bibliotecario de Dresde Oskar Ernst W. Förstemann y del asesor judicial Paul Schellhas de descifrar el sistema numérico del calendario y de una parte de los caracteres e imágenes. De la ciencia, los resultados sin embargo fueron reconocidos solo después de un largo tiempo. La edad del manuscrito Dresde se estima en 700-800 años. El contenido, creado por diferentes escritores, son en partes copias de documentos más antiguos.

El código contiene los siguientes capítulos (Nicolai Grube, p 62):

  • Las víctimas y la investidura de los dioses
  • La presentación de los dioses y sus ofrendas
  • La diosa de la luna y su jurisdicción sobre la enfermedad y los nacimientos
  • Tabla de venus
  • Tabla para la predicción de eclipses
  • Los múltiplos de 78
  • El k'atun 11 Ajaw
  • Las lluvias, las inundaciones, y el período de 1820 días
  • Ceremonias de año nuevo
  • Calendario de agricultor
  • Tabla de marte
  • El "periodo de Brenner"
  • Los múltiplos de 364

El sistema de numeración maya

Con sólo tres caracteres, un punto para el uno, una raya para el cinco y una concha abierta para el cero, los mayas fueron capaces de representar todos los números. Al igual que todos los demás pueblos de Mesoamérica, los mayas usaban un sistema de 20, que se deriva de las manos y los pies.

Sistema de calendarios

Los mayas utilizaron varios sistemas de calendarios en paralelo, el "calendario Haab” de 365 días y el de ritual “tsolk´in” de 260 días en combinación con la llamada rueda de calendario de cuenta larga de 360 días.

En lugar de puntos y guiones los mayas utilizaban a menudo cabezas de dioses dibujados para los números de 1-19. Los primeros 13 dioses tenían nombres como la diosa de la luna, el dios del maíz, dios jaguar o un monstruo de lirios de agua.

Almanaque de la diosa de la luna

Las ocho páginas del Código de Dresde, que se ocupan de la diosa de la luna, se construyeron como almanaque. Esto se entiende como anuarios, que eran como un calendario de jardín sobre ciertos temas para cada día hacer predicciones buenas o malas. En el caso de la diosa de la luna los temas eran la enfermedad, el nacimiento y la asociación. El punto de partida fue siempre el calendario ritual de 260 días. Así que cada día del calendario fueron asignados a ciertos dioses. Enfermada una persona se podía determinar qué dios había causado la enfermedad. Los sacerdotes encontraban en el calendario el momento adecuado para la invocación de los dioses y las ofrendas de comida.

La diosa de la luna y la enfermedad

Bild 16: Die Lasten der Mondgöttin

Por la diosa luna está representada en la mitología maya la enfermedad, la colaboración y el nacimiento. El almanaque describe los diferentes estados. Así, la diosa de la luna lleva en la página 16 del manuscrito como símbolos para la enfermedad diversas aves: la lechuza, el pájaro quetzal y un loro. En la página 17, los pájaros Yaxum, un buitre de collar y el pavo salvaje son nombrados el peso de la diosa luna. El fuego representa las principales enfermedades. En algunas de las representaciones, donde los jeroglíficos asociados aún no han sido descifrados todos, la diosa de la luna lleva como ajobo como el dios del maíz, el dios de la muerte y el dios del sacrificio. Además de esto, también ella es el socio / la esposa del dios del inframundo, del armadillo y del venado.

Diosa de la luna y el nacimiento

Figura 20 (no mostrado, véase también: www.slub-dresden.de). En el tercio superior de la representación la diosa de la luna está sentada con el cabello negro y tres compañeros, a la derecha está el dios de la muerte. En la parte central se encuentra junto a la diosa de la luna, que tiene el Dios Creador Itzamnaaj en las manos, un dios sentado en el tatami. Siguiendo Nicolai Grube, se trata de un joven real fuerte. Los jeroglíficos sin imágenes en el lado derecho se pueden traducir como: "El niño desciende". Los dioses descienden del cielo y nacen como niños. En la parte inferior se sienta la diosa de la luna con un tocado que cubre el pelo, y un jeroglífico de la desgracia, en el centro ella lleva el dios del maíz y a la derecha de un hombre aún no identificado.

Tablas de lluvia

Seite 70: Die Regentabelle als „göttliche Basis“ für die Regengöttin Chak Chel

Al igual que en otras naciones en las áreas de clima irregular las predicciones sobre el clima también juegan un papel importante en Mesoamérica. En base a las tablas de lluvia y contextos de temporada, los sacerdotes podían hacer predicciones.

Periodos de tiempo antes de la creación del mundo se representaban con números en círculos rojos. Para la calculación de fechas de calendario el código de Dresde contiene hasta tablas de calcular propias.

Calendario astronómico

Para representar cifras astronómicas, se usaban múltiples de 20 en un sistema de ubicación que se lee de arriba a abaj

Sistema numéric
GlyfoDías
9144000Bak'tun1296000
147200K’tun100800
0360Tun0
1020Winal200
61K’in6

La secuencia de números se escribe de izquierda a derecha. 9.14.0.10.6 corresponde 1397006 días mayas. Con un programa de ordenador por Krygier y Rohark rápidamente se puede calcular la fecha gregoriana: 28 Junio 712. 

Regiones del dios de la lluvia

Seite 68: Die Regionen des Regengottes (nach N. Grube)

La temporada de lluvias y las ofrendas de Chaak, el dios de la lluvia, aparecen en las páginas 61-74 del código. Siempre tiene importancia un período de 1820 días. Los mayas calculan cada cinco años con un periodo de lluvia importante.

En la mitad superior de la página está lloviendo pesadamente de una banda del cielo, sólo a la izquierda Dios Chaak se encuentra en la parte seca del cielo. En el centro a su lado el Dios del Maíz sienta con el jeroglífico de la comida en la mano. Por encima de él un animal viene del cielo, cuyo significado no está claro. El Dios a la derecha está sentado en la lluvia continua bajo los jeroglíficos de los eclipses del sol y de la luna con un jeroglífico de pan de maíz. Abajo sienta el dios de la lluvia Chaak en un tambor, en el medio esta con la diosa de la luna y a la derecha está sentado en dos señales que se parecen a la capa del cielo. Él se queda con la diosa de la luna, y se sienta a la derecha en dos personajes que se parecen a la capa del cielo. No se puede excluir que estas fuertes lluvias han provocado la inundación que se muestra a continuación.

La grande inundación (catástrofe)

Seite 74: Die große Flut

La ilustración en la página entera comienza con el cocodrilo del cielo que arroja grandes cantidades de agua y separa jeroglíficos del cuerpo. Chak Chel, la diosa del agua con un tocado de serpiente vierte agua de una jarra. Debajo de ella el dios negro del inframundo con la lanza y honda. Si bien es muy posible que enormes cantidades de agua caigan del cielo, para una presentación del fin del mundo la imagen es muy ordenada. El clima actual de Yucatán se caracteriza por grandes fluctuaciones en el clima. Largas temporadas de sequía, períodos de lluvia y huracanes se alternan. La página parece ser el cierre para las tablas de lluvia anteriores. La gran inundación es conectada por los medios de comunicación de hoy en día con el fin del mundo.

Cálculo de la destrucción del mundo

Para convertir una fecha en el calendario juliano o en el calendario gregoriano vigente en la actualidad, se requiere una fecha clave. Los mayas tomaron de sus predecesores, los olmecas, como la fecha de la creación del mundo, el 13 de los de agosto de 3114 aC. La repetición del día de la creación del mundo tiene lugar en una fecha redonda de la Cuenta Larga, después de 13 períodos Bak'tun (13.0.0.0.0), lo que corresponde 13x144000 días.

Si se calcula la fecha gregoriana según una fórmula que Linda Schele ha creado, una de las principales investigadoras de la historia de las américas en USA, para sus estudiantes, resulta el 23 diciembre de 2012 (fecha juliana 13 de diciembre de 2012). Eso sí, la esperanza de los astrólogos basan en el hecho de que el calendario maya, el 23 de finaliza en diciembre de 2012 después de alcanzar el Bak'tun 13.

De hecho, aquí solo termina un ciclo del calendario. Los calendaros mayas del siglo VIII encontrados en las ruinas de la ciudad Xultún en 2012 en Guatemala calcula con 17 Bak´tun. También en el código de Dresde se realizan cálculos que requieren por lo menos 20 Bak'tun. Esto cambia el escenario del fin del mundo por lo menos 1600 años. Si uno calcula con los 20 bak'tun, incluso por 2800 años.

En la mitología de los mayas no existe la idea de la destrucción del mundo. Todos los procedimientos relativos a la época se repiten, son eternos.